《易经》第二十八卦：大过 泽风大过 巽下兑上

　　彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时义大矣哉！

　　九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。

　　【白话】《大过卦》象征极为过分：房屋的栋梁受重压而弯曲；利于前去行事，亨通顺利。

　　【白话】《象辞》说：“《大过卦》的卦象是巽（风）下兑（泽）上，巽在这里代表木，故为水泽淹没了树木之表象，象征极为过分；君子取法这一现象，就应当坚持自己的操守，进则超然独行，不必顾忌和畏惧他人的非议；退则逃避世间，不为隐姓埋名而苦闷烦恼。

　　白话，初六，本来直接把器物放置在地上就可以了，现在又用白色的茅草衬垫在器物的下面，使它更加安稳，所以不会发生灾祸。

　　【白话】《象辞》说：“用白色的茅草衬垫在器物的下面”，是说行为非常小心谨慎，所以不会发生什么灾祸。

　　【白话】九二，已经枯萎的杨树重新又长出新的枝芽，老年男子娶了位年轻的妻子，这种现象没有什么不利的。

　　【白话】《象辞》说：“老年男子娶了位年轻的妻子”，虽为过分，但由于能够刚柔相济，所以不会发生不利的情况。

　　【白话】《象辞》说：“房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险”，是因为阳刚极为过分，所以不能再来辅助它，否则后果将不堪设想。

　　【白话】九四，房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥；不能再弯曲，再弯曲就会出问题。

　　【白话】《象辞》说：“房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥”，是由于九四爻本身能使栋梁不再向下弯曲。

　　【白话】九五，已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵，已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男人，这种现象既不会遇到什么祸害，也没有什么值得称道的。

　　【白话】《象辞》说：“已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵”，表面现象又怎么可以长久保持下去呢？“已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男子”，这种婚配是会令人深感羞耻的。

　　【白话】上六，涉过深之水以至于淹没了头顶，就会发生凶险，但最终不会有祸患。

　　【白话】《象辞》说：“涉过深之水会发生凶险“，但如果能及时补救，还是可以化险为夷，最终不会有祸患。

　　官人乘车上，插两旗，旗上有喜字， 入朱门，门外贵人立，文书在地，一合子。

　　颐者，养也，万物养而后能成，成而后动，动则有过，故大过次颐也。大过乃论过失之大与过人之大事也。举凡世间事之大过于常者，皆是也，古圣人尽人道非过于理之正，如今之行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭，皆过之也。过人之大事，本不常见，故非常人能为之，如尧舜之襌让，汤武之放伐，即立不世之功，乃过人之大事。

　　小过与大过之分，乃小过为阴过于上下，大过乃阳过于中，上下皆弱，故有栋桡之象。此卦四阳居中，乃栋象，能任重也。即君子盛而小人衰，故利有攸往可亨。

　　泽本润养于木，今至灭没于木，此过之甚矣，为天地之象。君子（人才）观大过之象，以立其大过于人之行，其所以能大过于人者，乃其能独立不惧，天下诽之亦无动其心，举世不见知而不悔，隐世而不忧闷，如此方能自守，此为其能大过于人也。

　　此以阴柔而处卑下，易藉用茅为至薄之物，但用之亦很慎重，此为敬慎之至也，故可以无灾。

　　二为柔位，阳刚居柔，是过刚之人而能以中自处，与柔相济，其功如老夫之得女妻，则亦能成生育之功。

　　九三以太过之阳刚自居，又不得中道，此刚过之甚，其动必违和于中，拂逆众心，故即以栋梁之才，而无人自辅，安能当大过之任乎？故凶。君子居大过之时，立大过之功，非刚柔适中，得人之辅，则不能也。

　　此近君之位，又当大过之任，以刚处柔则能相济，是吉也。但如有异志，则刚必失中， 此加累于阳刚，虽不致有大害，但亦可吝也。

　　君位处大过之时，下无助援，就如枯杨不生根而生外表，其表秀虽可见，但却无益于枯也。犹如老妇之与士夫，此虽无咎，但非美也， 其可丑乎。

　　此阴柔又处过之极者，乃小人过之极也， 小人之大过，并非能做大过于人之事也，而是过越常理，不体恤危亡，犯险闯祸而已，如涉水而至灭顶，必凶。此自取其辱，无所怨尤。

　　大过之卦，于人事上分二解，一为犯下大过，二为立下大过于常人之功。地脉道比较偏狭，往往见到小妹最早嫁人，也嫁的最好，必为此卦。至于何时为大过，如何用大过之道，其进退之机，读者可参看人间道部份，此不详述。

　　《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。

　　《断易天机》解大过卦兑上巽下，为震宫游魂卦。大过即太过，事情过头了，但大过卦仍是中庸顺从之象，主其人得协助、能前进。

　　凶：得此卦者，身心不安，事不如意，却又强意而行，大有后悔之时，谨防官非及水险。

　　大过：代表犯了一个很大的过错，主大凶。诸事不顺，切忌此时做任何的决策。需努力找出问题之所在，尽快解决才能扭转劣势。

　　特性：心直口快，性急，易得罪他人，是非小人多，但交际层面广，朋友多，但也易受朋友之拖累。

　　运势：诸事衰退，多烦恼，防官非及水险。有力而不从心，负担过重之象。逢挫折而将坠落之时运，故得此卦者，凡事切忌轻举妄动，否则有过。

　　家运：困难重重，摇摇欲坠之衰运。夫妻感情不睦，且均有向外发展之趋势，若想挽回此破象，双方宜改正自己的缺点，否则破裂也。

　　这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动十分，有过度形象，内刚外柔。

　　事业事业出现隐患，甚至危机四伏，务必十分小心谨慎，唯有坚守中道，以谦虚和悦的手段，胆大心细，求助他人相助。必要时可采取十分手段，不拘常规，予以冒险。

　　经商操之过急，发展过快，宜收缩调整。竞争处于不利地步，切勿过度自信，更不得刚愎自用，宜随时观测风向，待机行动。在有确切把握之下，不妨冒险，争取时机的好转。

　　求名最忌不务实际，追求不切实际的虚名，以致盛名不符。唯以谦逊态度，谨慎行动，潜心努力，不怕世人指点，一往直前，追求最初的目标。

　　婚恋自知之明最为重要，不可急于求成，应慎重考虑，并以正当手段，促成事情的成功。但也不排除必要的精明手段。

　　决策处在十分时期，若不能妥善处置，则极为不利，针对实际情况，既不可轻举妄动，也不可优柔寡断，而应刚柔相济，虚心征求他人意见，慎重行动，大胆追求，却又不怕流言，争取时局好转。

　　大过卦，是异卦相叠，巽在下卦，兑在上卦。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度之意，内刚外柔。过，是指过度，超过界限。大过卦位于颐卦之后，《序卦》之中这样说道：“不养则不可动，故受之以大过。”养育有成，才可以行动，一行动就可能过当。《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。《象》中这段话的意思是说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。大过卦象征极为过分，属于中下卦。《象》中这样来断此卦：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。此卦卦名为大过。《说文》中说：“过，度也。”可见“过”的意思便是经过、度过的意思。其引申义便是过度、超越的意思。人们生活富裕了，就会追求饮食文化，可是这样会造成人们过度追求享乐，怎么才能避免继续这样呢？这就需要思想与行为的大超越。所以顿卦之后是大过卦。《序卦传》中说：“不养则不可动，故受之以大过。”这是从另一个角度对颐卦的卦序进行解释，也就是说人只有吃好了，干活才有力气。