古今讲台：易经与八卦

　　有一个关于易经的故事，颇为神奇。明代有胡渊和袁杞山二人，同游金陵。在神乐观中，见到观主正因为丢失了金杯而酷骂徒弟。二人熟悉《易经》，于是为此事占一卦，是《易经》的剥之颐卦。根据卦象判断，上卦艮覆碗，似金杯。艮为土，主止；下卦坤六断，为土，主静。上下卦都是土，为比和卦，表示物不失，或者可以寻回。这失物金杯在哪里呢？用卦所指方向就是失物所在。现在用卦为坤，根据后天八卦方位，失物在西南方向。他们把这个占卦的结果告诉了观主，在观的西南角应该可以找到。后来果然找到了，皆大欢喜。

　　以往，民间习俗，有疑难事，常去占卦问吉凶，不过习俗上，人们常常兼问化解的办法，比方请求神或者上天，把凶化为吉，小民愿意如何如何报酬上天，等等。这好像是用贿赂的办法，就可以把吉凶改变，动机希望避凶，可以理解。但是以为上天可以贿赂，却是可笑的。

　　不过《易经》的占卜，却不只是简单的问吉凶，《易经》的六十四卦，是认为宇宙间万物生存发展，是有规律的，可以归纳为类型。大致上，六十四卦，归纳了宇宙间主要的六十四种类型，也就差不多了。所以占得一卦之后，知道现在的处境在于某一类型，就按照这一类型的具体情况去处理。《周易大传》中说：“夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”大意是说，圣人用《易经》中归纳出来的宇宙规律，来处理各事，“以定天下之业，以断天下之疑。”《易经》讲的是客观规律的道理。

　　那么，胡渊和袁杞山还是根据周易中表达的客观规律，来判断失杯的所在的。不过为甚么能够判断得那样的具体，最后在西南角找了出来，他们大概能够说得有根有据，不过实在也令普通人觉得难测。还是向他们说一声“佩服佩服”吧。

　　《周易》，是周代的卜筮之书，要由专业的太卜来掌握的。(那时有三易之法，一曰山，一曰归藏，一曰周易。)大致上，易，就是变易。那时古人把宇宙间的万物，总纳为“一阴一阳”。一阴一阳产生各种变化，“一阴一阳之谓道”(周易大传)，有一句英译是：The Book of Change。意思很清楚，这是一部研究万物变易规律的书。

　　宇宙万物，不断在变化，从上古到现在，不断在有规律地变化。古代的人，与现代人相比，可能是很简单的生物，没有纸，没有书，对宇宙只有很简单的认识，语言最初可能也只有几句，表达一些最基本的意向，不过在那时候，在宇宙的生物中，是非常了不起的。有了这个开头，以后脑子就发展得快，渐渐能作复杂的思考。最早的古人为甚么能够在各种生物中首先发展这样的智慧，这是个有趣的问题，可惜无从获得确切的答案了。

　　《周易》把宇宙万物归纳为一阴一阳，宇宙万物各有其阴或阳的属性，而阴或阳，有了差异，就有了推动变化的动力。我们只能想象，最早的宇宙是天地玄黄，宇宙洪荒。玄黄、洪荒，也只是很模糊的一种想象，不过能够归纳出玄黄、洪荒这种情况，也很了不起了。

　　如果说，上古时的伏羲氏(那是不可捉模的神话时期)在地上画一划，开始了八卦的第一划，开始用一种符号来表达人们对宇宙的认识，那么，八卦，就是万古前对人们意识的一种纪录。八卦，是人类认识宇宙的第一个纪录，太了不起了。

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