姜群：风水文化的常用术语介绍。

　　中国古代的堪舆学即天地之学，它以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及在其中的人，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或政变人的吉凶祸福、寿夭穷通。

　　五行之气也叫五气，也就是堪舆家所说的生气的另一种说法。指流走于土中，具有致福生人的一种看不见，摸不着的神秘力量。

　　堪舆家认为：五气能够调和阴阳、生发万物，住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。堪舆术归根结底在于教人识别、利用五气。郭璞在〈葬书》中说：“葬者，乘生气也。五气行乎地中，发而生乎万物，人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。”

　　二十四山，又叫二十四路，堪舆家把住宅或墓地四周的二十四个方位，分别用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛，壬、癸八天干（不用戊、己）以及八卦中的乾、艮、坤、巽四卦来表示，每一方位相隔刚好十五度。

　　卜则巍在《雪心赋》中说：“二十四山，山名太杂。”又说：“山分八卦，以一卦管三山，如乾管戌乾亥，坎管壬子癸，艮管丑艮寅，震管甲卯乙，巽管辰巽巳，离管丙午丁，坤管未坤，兑管庚酉辛。合之为二十四山也。”

　　青龙：青龙是堪舆家所说的四势之一，指穴前左侧之山。堪舆家认为青龙应该与右侧的白虎山对称拱抱，翼护穴山，忌高踞背向。郭璞在《葬书》中说：“葬以左为青龙……青龙婉蜒…形势反此，法当破死。”

　　白虎：白虎是堪舆家所说的四势之一，指穴场右侧之山。堪舆家认为应该低缓俯伏，与对面的青龙形成拱抱之势，使穴场不受外风吹袭。郭璞在《葬书》中说：“夫葬以…右为白虎…白虎驯俯。形势反此，法当破死。”

　　朱雀：朱雀是堪舆家所说的四势之一，是指在穴山前方正面相对的山峦或水流。郭璞在《葬书》中说：“葬以前为朱雀。”“朱雀原于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝”。卜则巍在《雪心赋》中说：“朱雀切忌破头”。

　　玄武：玄武是堪舆家所说的四势之一，指穴场后山.。郭璞在《葬书》中说道：“穴后为玄武。”

　　堪舆家把人日常居住的住宅叫做阳宅，与阴宅(墓地)是相对的概念。阴宅是堪舆家对墓地的叫法，与阳宅（住宅）相对。《易稽览图》中说：“阴宅以日奇，阳宅以月偶。”《宅经·凡修宅次法》中说：“先修刑祸，后修福德，即吉；先修福德，后修刑祸，即凶。”阴宅从巳起功顺转，阳宅从亥起功顺转，刑祸方用一百工，福德方用二百工压之，即吉。阳宅多修于外，阴宅多修于内。

　　天心十道为龙穴前后左右四应之山的统称。堪舆家点穴时用以衡量穴场的准确地点。徐善继《人子须知·穴法》：“天心十道者，前后左右四应之山也。穴法得后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，谓之四应登对。盖、照、拱、夹，故以此证穴，不可有一位空缺，凡真穴必有之，点穴之际，须详审勿使偏脱，否则便为失穴。故左右夹耳之山下可脱前，不可脱后，前后盖照之山不可偏左，不可偏右，如十字登对为美。”

　　天门又叫三门、天关、玄关；堪舆家称穴前水来的一边，即龙脉分支随龙之水的发源处。谓以开阔通畅为吉。徐善继在《人子须知·砂法》中说：“天门亦名三门，在法天门欲其开阔…盖穴之左右，不问青龙、白虎，但水来一边谓之天门…宜开阔通畅。”

　　地户又叫地轴、五户，堪舆家把穴山前水去的边叫做地户，就是“以多山关拦为吉”的意思，徐善继在《人子须知·砂法》中说：“地户亦名五户，欲其闭密。盖穴之左右，不问青龙、白虎，水去一边谓之地户，要高嶂紧密，闭塞重叠，不见水去，方吉。”

　　罗盘又叫罗经、针盘，据文献记载，罗盘最早出现于宋代。呈圆形，通常沿袭汉制分为二十四个方位，在后来的发展过程中有很多改进，盘面结构也变得越来越复杂，圈数也越来越多。一般堪舆家使用的“八卦罗盘“有三道圈，外圈刻二十四方位，中圈刻坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾八宫，内圈刻子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二宫，中心为一黑一白的阴阳图形。“八卦罗盘”不仅用于测定方位，还用于推算年命、岁月、时辰的吉凶。

　　水口指穴山前水流出口处。堪舆家认为其势宜迂回收束，有重山关拦；若旷阔直去，则生气外泄，不利穴气融结。卜则巍在《雪心赋》中说：“水口关拦，不重叠而易成易败…水口爱其紧如葫芦喉”。缪希雍在《葬经翼·水口篇》中说：“夫水口者，一方众水总出处也…必重重关锁，缠护周密。或起捍门相对特峙，或列旌旗，或出禽曜，或为狮象，蹲踞回护于水上；或隔水山来，缠裹大转大折不见水去，方佳。“

　　明堂又叫内阳，堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方叫做明堂。按距离穴场的近远，又可分为小明堂、中明堂（内明堂）、大明堂（外明堂）。廖禹在《泄天机·明堂入式歌》中说：“明堂气聚始为奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷处，便是明堂位…明堂光明照万方，宽阔始为良。”缪希雍在《葬经翼·明堂篇》中说“明堂者，穴前水聚处也。”

　　堪舆家把大路直冲住宅或墓穴叫做冲破。认为这种格局会撞散旺气，导致家宅不安。廖禹在《泄天机·点穴法》中说：“凡路最嫌当面直来，谓之冲破，主家宅不安，必须于曲而入。“

　　堪舆家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散生气的情形叫做藏风。郭璞在《葬书》中说：“风水之法，得水为上，藏风次之。”

　　太极晕又叫圆晕、太极圈，指穴场处微茫稳显的圆晕。堪舆家认为是穴庭生气凝聚之所在，穴有此晕，方为真穴。徐善继在《人子须知·穴法》中说：“于穴场中回顾，见有圆晕在微茫隐显之间，是谓太极晕。”赵缘督的《穴诀》说：“远看似有，近看则无，侧看则露，正看模糊。皆善状太极之微妙也。“

　　龙楼宝殿简称楼殿，堪舆家认为太祖山的山巅，尖者为龙楼，平者为宝殿。杨筠松在。“撼龙经》中说：“大龙大峡百十程。宝殿龙楼去无数。”廖禹在《泄天机·全局入式歌》中说：“祖龙高顶名楼殿，常有云气现。“