风水秘密大解析！你想知道的风水问题都在这里！

　　风水的基本概念和原理，如何理解风水、风水的分类和作用、风水的基本原则和方法等。

　　风水的基本工具和技术，如何使用罗盘、测量仪器、地图等，如何进行风水的勘察、分析等。

　　风水的基本理论和知识，如何掌握阴阳五行、八卦九宫、十二地支、二十四山等，如何运用等。

　　风水的实践经验和案例，如何根据不同的环境、目的和需求，选择合适的风水方案，如何解决风水上的各种问题和困难等。

　　所以好的风水先生，应该也是一个好的命理师，甚至是一个好的中医，也有可能，他其实是一个哲学家！

　　总之，古代的先民们，生存是第一要务。所以，最早的风水，就是为了选择合适生存、聚居的地方，而逐步积累、总结出来的一门经验。

　　早在先秦就有看风水（相宅）活动。春秋时，《尚书》中有：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅”的记载。

　　应该都是先民积累的智慧，后来到了某一阶段，有人将其汇聚大成，再发展、演变成为一门学问！

　　阴阳是哲学。风水先生又叫阴阳先生，其实是把阴阳二字局限了。叫风水先生更妥！

　　如《周易·系辞》中说：阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。

　　春秋战国时期的阴阳家学派，就是一个哲学流派，这种叫法，才是对这个词的起码尊重！

　　风水的核心理论基础是阴阳学说。又，先生经常帮忙看阴地、阳宅，阴阳先生就叫顺口了。

　　“风水”一词，见晋朝郭璞所作的《葬书》：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故营之风水。”

　　堪舆：《史记·日者列传》：“孝武帝时聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。”

　　《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。

　　青乌：传说为相冢名师，著有《青乌子相冢书》。后世把“青乌”一词，作为风水的雅称。

　　青乌子是风水早期的代表人物，也是最早的职业的风水先生，从他以后风水分为相地和相宅两个专业分支，从此也就有了专业的阳宅风水先生和阴宅风水先生，所以青乌子在风水历史上也是祖师级别的重量人物，用人名来代称风水，他也是唯一享有此殊荣的风水先生。

　　青囊：古代术士把他们的著述、器具多放在用青布做成的布囊里，这就是青囊。至于青囊被当做堪舆的别称，是出于《晋书·郭璞传》：（郭璞）好古文奇字，妙于阴阳算历，有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以青囊中书九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。《青囊》是堪舆的一本秘传著作，流传影响甚广，所以后世将青囊当做堪舆或风水的代名词。

　　南宋理学家朱熹相信风水，常请教其门人蔡元定。朱熹认为：“卜其宅兆，卜其地之美恶。地之美则神灵安，其子孙盛。”赵与时《宾退录》，记载朱熹和宾客谈论风水的话：“冀州好一风水：云中诸山，来龙也；岱岳，青龙也；华山，白虎也；嵩山，案也；淮南诸山，案外山也。”。

　　司马光（砸缸那个司马光）反对风水之说，认为《孝经》明言的“卜其宅兆，而安厝之”为卜地决其吉凶，而非相山岗的风水。司马光还主张信算命者谓人出生其禄命就已固定，则风水欲改其运命则不可能，两者相互矛盾，而且风水之术“使人拘而多畏，至于丧葬为害尤甚”，有些人为求一个好的葬地，甚至累世不愿意下葬。他也举其自身之经历，认为风水与运命好坏无关。

　　峦头派：讲究自然界的形势，如山脉、水流、地形等，认为形势决定了气的走向和聚散。

　　理气派：讲究自然界的气场，如阴阳、五行、八卦等，认为气场决定了风水的好坏和变化。