货郎担里有春秋

　　临近年末，各大网络平台、商场店家大力促销，琳琅满目的商品从各地奔赴消费者的家中。那么古代的商品经济究竟状况如何呢?古人留下了很多展示古代商业活动的精品画作，除了名作《清明上河图》，以货郎为主题的绘画是这类作品中最具代表性的一类。

　　古代普通百姓购买商品，走街串巷的货郎是最重要的渠道之一。明代汤显祖《风入松·题货郎担儿》中写道:“何处蛇皮鼓，琅琅过金水桥东。闺阁换回幽梦，街衢忙杀儿童。”当代学者扬之水指出，从南宋到明代，“货郎图”是一个连续性的绘画母题，不同时代的“货郎图”各有时代特色，其中的写实之笔不仅记录生活细节，且往往折射出交织于节令习俗的文学和艺术，即便出于想象和美化的集锦式构图，也依然是以时代风物为根基。

　　作为古代风俗画中经典的绘画题材，宋元明清各代都有货郎图流传后世。比如，宋代苏汉臣、李嵩，元代钱选、王振鹏，明代计盛、姜隐、崔子忠，清代顾见龙等画家均有以表现货郎为主体的绘画作品。这其中，以南宋画家李嵩创作的系列《货郎图》最为著名。

　　画家李嵩是光宗、宁宗、理宗的画院待诏，他出身木工，这段经历似乎培养了他精微作画的能力，也提供了足够的生活体验来描绘民间货郎。李嵩所创作且流传至今的《货郎图》共有四幅，其中北京故宫收藏的一件为小横卷，台北故宫博物院、美国大都会博物馆和克利夫兰博物馆收藏的都是团扇。

　　北京故宫收藏的这幅画尺幅不大，纵25.5cm，横70.4cm，但是画家的勾勒却极为精细，在较小的面积内刻画出无比丰富的内容，其细致严谨的程度堪比国宝《清明上河图》。

　　画面可以分为两组。画面左侧共有八个人:货郎面带微笑，挑担摇鼓，两个孩童飞奔前去，手臂伸向货担，有四个孩子已经触摸到货物。孩子们表情各不相同:或欣喜，或惊讶，或好奇，或呆看。最左边有一位妇女，正俯身取玩具给自己的孩子看。画面的右侧有七个人和四只小狗:一个妇女怀里抱着一个孩子，正匆匆走向货郎，左臂向前伸着，她身旁的两个孩子正欢叫吵闹着，似乎在央求母亲给他们买玩具或吃的。另外还有两个孩子相互拉扯着，一个孩子像是已经买了零食，一边品尝一边拉着自己的伙伴。画面的最右方，一个孩子手提葫芦，含指回望，神情犹豫不决。后面的几只小狗蹦跳吠叫着，高兴地摇着尾巴。

　　从技法上看，收藏于北京故宫的这幅画以线描为主，几乎没有设色。画家主要通过不同的线条质感来呈现物象不同的特点。在刻画货担上的物品时，画家用笔如细线般柔韧圆转，在勾勒人物的衣纹时，画家用颤笔，表现出下层百姓所穿麻布粗糙的质感。

　　研究这幅《货郎图》，必然要研究货架上琳琅满目的商品，这些商品反映了当时真实的市民生活以及南宋时期小商品经济的发展。货架上有各种日常生活用品，其中很大一部分是孩子们喜欢的玩具。画家用非常小的笔迹写下了“三百件”的字样，似乎在向观众夸耀货郎货架上商品的丰富性。货郎前面的担子非常杂乱，后面的担子比较整洁，分为六层，在第二层可以清晰地看到萝卜和茄子，第三层可以看到泥孩儿和泥人，货郎的闹竿上悬挂着各种玩具和其他杂物。

　　如果对货郎架子上的商品进行进一步的分类，可以把它们分为三大类，一是日用品，包括农具类和生活用品。此外，还有佩戴饰物，如珠串、簪子、钗、八卦符、雉鸡毛、铃铛、穗子等。第二类是食品类，还有酒水调料类如山东黄米酒、山东罗酒、酸醋等货物。第三类是玩具，玩具的种类也非常丰富，包括鸟笼、小鸟、香包、圆形风车、拨浪鼓、泥人、不倒翁、鸟形风筝、瓦片状风筝、小灯笼、球杆、小彩旗、面具、滚灯、葫芦等众多孩子们非常喜欢的玩意儿。

　　货郎的担子上摆满了货物，他的腰间也没有空着，这些小东西拥挤而繁杂，让人感觉画家李嵩恨不得把世间的所有东西都在画面中呈现出来。单就扇子来说，也有好几种类型，货郎的身后别着两把扇子，一把是圆形的大蒲扇，另一把是菱形的手工编织而成的扇子。在货郎身后的担子上，还有一把写了字的芭蕉叶形的扇子，上面写着“莫摇紊前程，旦淄形吼是”，其实就是杭州方言版的“但知行好事，莫要问前程”，蕴含着普通民众朴素的对于真善美的向往。

　　货郎手中拿着拨浪鼓，这可谓最具身份标志性的物件。《货郎图》当中的拨浪鼓有四种:第一种是货郎拿在手中的拨浪鼓，他前面的担子上也有同样款式的拨浪鼓；第二种是画面左侧第二个孩子手中的拨浪鼓。这两种拨浪鼓在形制上有所差距，货郎手中的拨浪鼓两个鼓面的距离较大，鼓面上还系着流苏，手柄也比较粗。而孩子手中的拨浪鼓鼓形比较扁，整体比较小，手柄也比较细长。第三种拨浪鼓比较精致，四个鼓串在一起，鼓面的方向也不一致，下面靠近手柄的鼓面最大，越往上越小，只要轻轻一摇，四个鼓面就能同时发出声音，小小的拨浪鼓，也能奏响优美的“四重奏”，我们不得不感叹古人们的智慧。第四种拨浪鼓隐藏得较深，它藏在货郎的头顶上，小小的鼓上还立着一只小鸟，其装饰性要远远大于娱乐性。

　　在货郎后面的担子上，有一个竹编的小球，看起来像是蹴鞠，但这实际上是滚灯。滚灯起源于南宋，是用竹篾编制的器物。滚灯有不同的大小尺寸，最大的直径可达一米多，最小的就像足球那么大。在竹编的竹球里放上一个点燃的蜡烛，就是成型的滚灯了。滚灯的玩法在于无论如何滚灯，都不能让里面的蜡烛熄灭。滚灯本来是节日的一种表演形式，后来逐渐演变成一种玩具。南宋诗人范成大曾经写有《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》，其云:“掷烛腾空稳，推球滚地轻”，就是描写表演滚灯的场景。后来，滚灯表演成为浙江海盐地区长期流传的一种竞技舞蹈，被评为国家级非物质文化遗产。

　　仔细观看画面的细节，不仅可以识别各不相同的货物，还可以发现很多有趣的细节。比如，货郎的打扮很特别，他的脖子上挂着许多眼睛、耳朵和牙齿的招牌与模型，在他身上还挂着一个写着“病”字的小圆牌。这其实说明这位货郎不仅卖货，还是一位乡间医生。在货郎的头上除了花饰之外还有一件弯钩状的东西，这个弯钩恐怕不是简单的装饰物。

　　在台北故宫博物院收藏的南宋画家李唐的《灸艾图》中，江湖郎中头上也插有一件类似的东西，许多学者认为这是医生做手术的工具。两者对比可知，《货郎图》当中出现的这个钩状物很可能也是货郎做手术用的工具。非常有趣的是，在他身上所带的竹笼上，挂着一个字条，上面写着“专医牛马小儿”。

　　货郎是商人、乡村医生，还是一位典型的“广告人”，在画面中出现了很多广告的因素。货郎的担子上挂着一个小招牌，上面写着“山东黄米酒”，担子的顶端吊着一个葫芦，上面写着“酸醋”，此外，画面中还有“诵仙经”等招牌。“诵仙经”中的“仙经”指的是道教的经典。在画面中，还出现了文字“义写文约”，意思是货郎可以帮助别人写文书，可见货郎有一定的文化修养。此外，有的招牌上写着“明风水”，这也点明货郎先生还拥有看风水和算卦的能力。我们仔细观察画面，可以发现货郎的身上挂着一个八卦盘，八卦盘是一种八卦风水罗盘，这种罗盘也可以用来测方位，进而帮助货郎看风水。尽管南宋距今已经时隔数百年，但欣赏这幅画作，我们依然能感受到货郎身上的独特魅力，他多才多艺、信息灵通，能够满足乡亲们的很多需求，无论走到哪里都会受到人们的热情欢迎。