刘先银经典点说在国学精粹中感悟人生真谛《易》曰：八卦定吉凶吉凶生大业

　　原标题：刘先银经典点说在国学精粹中感悟人生真谛《易》曰：八卦定吉凶，吉凶生大业

　　小恩养贵人大恩养仇人是什么意思？小恩养贵人，大恩养仇人，就是指如果你对别人施以小恩，他会感激你，视你为他的贵人；如果对一个人施恩过度，对方就容易依赖你的这份恩情，一旦你不再帮助他，他就会视你为仇人，与你反目成仇。保持一颗善良的心是好事，但是有时候太善良就会受到别人的伤害，人这一生短短数十载，一定要为值得的人付出自己的善良与友好。人到晚年，一定要认清对象，再付出你的真心和善良，如果遇到不值得的人，千万不要对他们太好。升米恩，斗米仇：当你给别人示好的时候，对方都是能够感受得到的。

　　美学大师朱光潜曾言：“有钱难买幼时贫。”他觉得，再多的钱财也买不了一个人童年的经历，如果此人童年贫困，长大才更有可能创造辉煌。此言非虚，1928年7月29日，李嘉诚就出生在广东潮州潮安县北门街面线岁那年，李嘉诚在父亲李云经的引导下，祭拜孔子儒学，进入观海寺小学念书。1937年7月7日，日本侵华战争全面爆发，1938年日军轰炸潮州。1939年6月，刚刚读初中的李嘉诚在与家人辗转到香港，一家人寄居在舅父庄静庵的家里。人之所以痛苦，在于追求错误的东西，如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。人类痛苦的根源在于欲望。每个人都有一个觉醒期，但觉醒的早晚决定个人的命运。人处在一种默默奋斗的状态时，精神就会从琐粹生活中得到升华。

　　一个人想破局，先破了自己内心的局，怎么才能让自己涅槃重生，那就得让自己的内心重生，让自己的内心生活，内心不创新内在不升华，你永远做不到重生，你以为穿一件奢侈品的衣服就叫重生吗？错了，内在的重生，才叫真正的重生，而内在重生的方法就是变通，就是创新，为什么说很多人活到老学到老，就是为什么很多大企业家八十岁了还在学习，能理解吗？很多人就说，老师我年纪大了，我现在脑子糊涂了。你记住，大家知道这不是理由，你越不思考，你的大脑越会退化，所以说，格局是用来干什么的，既然人生有格局就是一个圈圈，那我们就把这个圈圈画的足够大，同样是画圈，为什么要画个小的，画个大的不行吗？同样是制定目标，为什么不制定个大的，万一实现了呢？这就是关键点。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。意思是说，人活着的时候，不论你是圣贤还是平庸之辈，生命结束的时候，留在人间的不过是长满野草的小土堆。

　　人乞祭余骄妾妇：这句诗用的是《孟子》中的一个寓言，讲的是齐人在坟墓前乞求祭品充饥，反而在其妻妾面前夸耀有富人请他喝酒。

　　士甘焚死不公候：这句诗用的是春秋时的一个典故。志士介子推不贪公侯富贵，宁可被火焚死也不下山做官。

　　刘先银经典点说宋朝那些人和事：修身、书法在碑帖形式和审美意趣上的守骏如跛

　　歌苓不如妙玲鲜玲爱玲，但文字的画面感细腻度要高潮些。虽然都是文字太太，其约稿的效果真的不一样。

　　爱玲说起来容易激动：很多人碰到有才华的人，总想睡了祂，而不是欣赏和崇拜她的才华。

　　严歌玲董妙苓都鲜玲姐姐妹妹的，还有董美珍云云这些文字太太的文字像蚊子一样的声音飘来飘去的。

　　马马虎虎地约稿，我就嘻嘻哈哈答应了。但我心里却是十分当真的。至今我仍对任何编辑的约稿感到受宠若惊，包括那挡毫无诚意的。

　　钱和时间在这年头都极不禁花，但钱好歹还能储蓄。有时我甚至想，失眠就让它失吧，不必花许多时间跑卫生所，花许多时间说服医生开给我大剂量的安眠药。把失眠的时间用来读书没准倒读出个学者来了。但别人不同意，我的亲友和一切人都不能允许这个人在人人皆睡的时间独她醒着，所以我还是去睡。先是仔细地睡，再是努力地睡，最后是歇斯底里地睡，直睡到倦意全无，大汗淋漓。

　　其实才华这东西睡起来不一定好。要睡还是去找个没才华有姿色的睡，睡男人要年轻有肌肉；女人要丰满并风骚，越傻越好，越傻越销魂。

　　太有才华的人，在床上不容易入戏，像妙玲鲜玲是和歌苓都各有千秋。面对性，灵魂总是不容易回归肉体，思考已经成为习性，心里总想笑场的….

　　你年轻么?不要紧，过两年就老了，这里，青春是不希罕的。 结婚若是为了维持生计，那婚姻就是长期贿赂。 一个女人，倘若得不到异性的爱，就也得不到同性的尊重，女人就是这点贱。

　　清明时节，春雷万钧， 惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。 野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地， 死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。诗人由清明的美景想到死者， 从死想到了生，想到人生的意义。

　　该诗写于宋徽宗崇宁二年，时黄庭坚因新旧党争被罗织罪名，再贬广西宜州，十个月后，诗人溘然长逝。

　　这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一杯黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。黄庭坚由清明的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低，最后都是蓬蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。

　　在众多的清明诗中，当我读到北宋诗人黄庭坚的《清明》：“佳节清明桃李笑，野田荒芜自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”又有了另一番感慨和感悟。诗人由清明的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值，并感叹虽然无论智愚高低，最后都是蓬蒿一丘，但人生的意义却是大不相同，这恐怕是清明诗的又一境界和新的高度。

　　八卦阵是由太极图像衍生出来的一个更精妙的阵法。有一句话是这样说的：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。关于八卦，最早的说法是伏羲为天下王，他向外探求大自然的奥秘，向内省视自己的内心，终于推演出了太极八卦图。但是至今最为盛名的莫过于《周易》八卦，《左传》中记载：《周史》以周易为诸侯占卜到现代的术士打着周易的招幌。人们无不一言以蔽之曰：周易是卜筮之书，周易是神仙书。说明他占卜的神奇。而后的道家亦将周易八卦的运用推至到了一个颠峰，甚至依据八卦图形演变成了八卦阵法，其中八个卦象分含八种卦意：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”，分别是八个图腾的意思。

　　从易经的角度看我们的手，大拇指是阳，四个手指是阴。我们都知道奇数为阳，偶数为阴。大拇指1个为阳。其它四个手指为4为阴。我们的大拇指有2个指节，2为偶数即为阴。其它四个手指都有3个指节，3为奇数即为阳。这正是阳中有阴，阴中有阳。一阴一阳之谓道，蕴含阴阳，孤阴不生，孤阳不长，阳阴必须和合才能生物，所以万物的阴阳之间不是分离的，而是阴中有阳，阳中有阴。阴阳之间也会相互转化，阳极而生阴，阴极而生阳。这也是阴中有阳，阳中有阴的原因。我们的左手一共14个指节，加右手14个指节，一共28个指节，象征天上的二十八星宿。看，我们的手就是这么神奇，天人合一无处不在。

　　中华民族伟大复兴的自强不息的精神气质：天人合一，求真；知行合一，求善；情景交融，求美。

　　《易传》易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

　　《礼记大学》大学之道在明明德 在亲民，在止于至善。八目：格物致知，正心诚意修身持家治国平天下……

　　天人合一，以天为师，与天同德。人是体道通鉴，天是大人，人是小天。阴阳互感与物极必反的哲学思想方法论，……也是与天同德一致的。

　　《道德经》结尾三点也是求真、求善、求美。《大学》《中庸》《论语》的结尾三点也是求真、求善、求美。

　　丑藏己、辛、癸，己为本气，辛为中气，癸为余气（一般情况是这样,但有特殊情况，特殊情况将在《四柱精髓》里有论述）。

　　辰藏戊、乙、癸，戊为本气，乙为中气，癸为余气（一般情况是这样,但有特殊情况，特殊情况将在《四柱精髓》里有论述）。

　　未藏己、丁、乙，己为本气，丁为中气，乙为余气。（一般情况是这样,但有特殊情况，特殊情况将在《四柱精髓》里有论述）。

　　戌藏戊、辛、丁，戊为本气，辛为中气，丁为余气。（一般情况是这样,但有特殊情况，特殊情况将在《四柱精髓》里有论述）。

　　亥藏壬、甲，壬为本气，甲为中气。 为了记下这个规律，特编首歌谣如下：子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。 寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢。

　　只要你仔细观察一下就会发现一个规律：基本上每一个地支所藏的天干都有相生的关系，如丑藏己辛癸，己—辛－癸连续相生；寅藏甲丙戊，是甲－丙－戊连续相生等等，只要记住这个规律藏干就容易记多了，因为每一个地支的五行属性都跟它的本气相同，然后根据相生关系再由本气推出中气和余气。

　　丑中鬼信你（癸辛己） 辰中勿给予（戊癸乙） 巳中饼更硬（丙庚戊） 未中泥子钉（乙己丁） 戌中勿信他（戊辛丁） 申中更无人（庚戊壬） 亥中人家（壬甲） 寅中假饼？真可恶！

　　如寅的五行为木，而寅藏甲木、丙火、戊土，只有甲木跟木五行相同，所以甲木是本气。

　　中气：受地支本气损耗最小者为中气。如寅藏甲、丙、戊，丙火得本气甲木之生，戊土受本气之克，戊土受到本气的损耗最大，丙火不但不受到损耗还増力，故丙火是中气。

　　余气：受地支本气损耗最大者为余气。如寅藏甲、丙、戊，丙火得本气甲木之生，戊土受本气之克，戊土受到本气的损耗最大，故戊土是余气。

　　刘先银经典点说《易经》人的一切的一切都是人想出来的，如何想出来的呢？返回搜狐，查看更多