八卦成列的基础是易象重卦的基础则在于爻变

　　不少人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实这观点是不准确的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，《易经》包含了《周易》。

　　首先回顾一下底层逻辑，底层逻辑是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦又演变为64卦。如下图。

　　两仪是阴和阳。单数为阳，是一个长横；双数为阴，是两个短横。太极图白色部分表示阳，黑色部分表示阴。意为阳中有阴，阴中有阳；黑色鱼头和白色鱼尾连接点表示阴达到极点就是阳的开始，阴极复阳，阳极复阴，表示物极必反的基本规律。

　　八卦，见于《周易·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 八卦生自太极、两仪、四象中，“四象生八卦”。

　　八卦对应卦画口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

　　其中乾、坎、艮、震为阳卦（阳爻数少为阳卦），巽、离、坤、兑为阴卦（阴爻数少为阴卦）。

　　在这里要重复一点，八卦分先天八卦和后天八卦，这在上一篇讲河图洛书的文章中有提及。这里再重复一下，先天八卦是依河图而来，后天八卦依洛书而来。

　　先天八卦是乾坤定南北，坎离定东西，是天南地北为序。先天八卦数是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。它的中间数为0，以代表五或十。0象征着宇宙的元气。它的序数对宫相加之和为九数。

　　后天八卦，相传来自于洛书。它是离坎定南北，震兑定东西。故后天八卦数是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。它的中间数为五，与对宫纵横相加之和为十五数。具体使用的过程中，一般用先天八卦的数理，用后天八卦的方位，即以先天八卦为体，后天八卦为用。

　　八卦的最基本的单位是爻， 爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。

　　八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为8经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六十四卦。

　　从《周易说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四隅的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。

　　后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。

　　《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。邵子曰：“乾统三男于东北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴”。

　　八卦成列的基础是易象，重卦的基础则在于爻变，“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多；八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。

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　　灵遁者，原名王银。中国独立学者，1988年出生于陕西榆林市绥德县，现居西安。 艺术家，国学起名师，作家。 2005年开始创作，至今已有10余年。其作品以朴素，深刻，具有洞见性和想象力，广为流传，深受读者喜爱。灵遁者书籍：tansuozhizi